Como menciona Emmanuel, ao se referir ao Apocalipse de João, no Capítulo 14, “... frequentemente a descrição apostólica penetra o terreno mais obscuro; vê-se que a sua expressão humana não pôde copiar fielmente a expressão divina das visões de palpitante interesse para a história da Humanidade”. (Pg. 117)

Kardec acrescenta:

“Tremores de terra, flagelos diversos, sinais no céu (cometas, meteoros), são fenômenos das leis naturais; “mas o vulgo ignorante viu nessas palavras o anúncio de fatos miraculosos. ”

Outro aspecto que dificulta a interpretação do livro Apocalipse é a proibição de João, recomendando enfaticamente que o texto não deve sofrer qualquer alteração, sob pena de severos castigos divinos, o que causa temor.

Esse texto foi consolidado pela Igreja, a partir da Vulgata, empreendida por São Jerônimo, entre os séculos IV e V.

“...como entender as alegorias apocalípticas, sem adequá-las à atualidade, com nossa mente focada dezenove séculos atrás? ”. (KUHL, Eurípides. Fragmentos da História pela Ótica Espírita)

Somando-se a essas equivocadas interpretações, temos a direção que foi dada, o sentido de provocar temor, pânico sobre as coisas divinas, com o fim de exercer o poder sobre as massas, identificando tais acontecimentos como provenientes da ira de Deus.

Equívocos

Quando ocorre um cataclismo natural, uma grande epidemia que atinge grande parte da Humanidade, muitos afirmam que o fim dos tempos está chegando.

Para os materialistas, essa interpretação nada significa; para os crentes (no sentido religioso de uma maneira geral), há algo de místico e sobrenatural.

Mas essas interpretações são igualmente errôneas, afirma Kardec.

Tudo está em harmonia e tudo revela uma providência divina, descartada qualquer ideia de capricho inconciliável com a sabedoria divina. Tudo está submetido à inexorável lei do progresso.